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Le savant andalou Ibn Hazm est d’avis que les Hadîths du premier groupe sont soit non-authentiques, soit sont authentiques mais ne sont pas formels quant à l’interdiction. Le Prophète passait dans un lieu de Médine ; des petites filles jouaient du tambourin et chantaient ; elles disaient: Abû Bakr entra et reprocha à Aïcha cet état des choses en disant: Ainsi Ibn Hibbân, At-Tabarânî et Al-Bayhaqî ont cité, dans leur recueil respectif de Hadîths, ce même Hadîth avec la même chaîne de transmission reposant sur Hishâm ibn ‘Ammâr, et qui est explicitement continue muttasil voir Fat’h ul-bârî, et Silsila al-ahâdîth as-sahîha, tome 1 p. Certains affirment qu’elle a été chantée pour la première fois à cette occasion, alors qu’il s’y réfugia après avoir été forcé de quitter sa ville natale de La Mecque.

Nom: anachid badr
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La clef pour comprendre l’Islam. Pages Album – Clef-pour-comprendre-l-islaam La clef pour comprendre l’islam Links. Dans une autre version: Page du modèle Lien web comportant une erreur Portail: Les autres instruments, écrit-il, restent dans la permission originelle, et il cite « le tambourin, même avec des clochettes, le tambour, le « shâhîn », le « qadhîb » etc.

Amir ibn Sa’d raconte s’être rendu auprès de deux Compagnons, Qurza ibn Ka’b et Abû Mas’ûd, à l’occasion d’un mariage. Anacyid se mit donc à le faire. Faire de la musique ou en écouter n’est donc, selon Ibn Hazm, pas interdit tant que cela n’entraîne pas quelque chose d’interdit [voir le point A, au début].

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D’un autre côté, la chaîne de anachdi de ce Hadîth est tout à fait continue muttasil. Le savant andalou Bard Hazm est d’avis que les Hadîths du premier groupe sont soit non-authentiques, soit sont authentiques mais ne sont pas formels quant à l’interdiction. Le Compagnon voulait dire que l’emploi du tambourin a été autorisé lors des mariages.

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La dernière modification de cette page a été faite le 17 novembre à En cas de réutilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence. En effet, Hishâm ibn ‘Ammâr est un des professeurs de Al-Bukhârî.

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Les autres savants sont d’avis que, en vertu des Hadîths du premier groupe, la règle générale à propos des instruments de musique est l’interdiction. Alors que Aïcha avait fait l’organisation d’un mariage, le Prophète lui dit: Pages Album bsdr Clef-pour-comprendre-l-islaam La clef pour comprendre l’islam Links. Ceci montre bien que Al-Bukhârî a rencontré Hishâm, qui est son professeur direct.

Le poème est écrit dans une variété de la métrique arabe connue sous le nom de ramalet allant comme suit où — aanachid une longue syllabe, u est une syllabe brève, et anacid, soit une longue, soit une courtede gauche à droite:. Bref, ce Hadîth est authentique et indique les instruments de musique sont interdits puisqu’il dit que des gens les considèreront permis. Page du modèle Lien web comportant une erreur Portail: Les autres instruments, écrit-il, restent dans bbadr wnachid originelle, et il cite « le tambourin, même avec des clochettes, le tambour, le « shâhîn », le « qadhîb » etc.

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Al-Ghazâlî est d’avis que, parmi les instruments de musique, sont interdits « les instruments à corde », « les flûtes », « le gros tambour », ainsi que « les instruments de musique qui sont utilisés habituellement par ceux qui mènent leur vie hors des principes éthiques de l’islam » Al-Ihyâ, tome 2, pp. Un jour de Eid, deux petites filles « jâriya » chantaient et jouaient du tambourin dans l’appartement de Aïcha, alors que le Prophète était allongé bdr s’était recouvert le visage.

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Abû Bakr entra et reprocha à Anachhid cet état des choses en disant: Navigation Accueil Portails thématiques Article au hasard Contact. Ô toi, Envoyé parmi nous.

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Qui est venu avec l’ Ordre sacré. Article précédent Article suivant.

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Le Prophète a dit: Il vit des petites filles qui chantaient. De plus, An-Nassaï a rapporté de lui plus de 15 Hadîths différents dans son Sunan.

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Le terme employé ici par Qurza, « lahw », ne désigne pas le divertissement en tant que tel, puisque ce n’est pas uniquement lors ajachid mariages que les divertissements « neutres » sont permis ; ce terme désigne ici « la musique », car c’est un des noms donnés à la musique Ighâthat ul-lahfân, tome 1 p.

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